甘冒法律风险的李氏代孕门事件揭示了什么?

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南方都市报12月2日报道香港地产界富商李兆基长子李家杰今年7月在美国经代孕产子，诞下三胞胎。但依据香港《人类生殖科技条例》第17条禁止商业性质的代母安排的规定，李家杰雇佣代母产子涉嫌违法。关于代孕，香港法例规定，只能给予不能生育孩子夫妇代孕的机会，而聘请代母必须符合两大条件，第一是其中不能涉及任何商业成分；第二是婴儿的基因必须来自该夫妻。
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& {5 ?9 b" J! [& ?' a5 f" W　　不择手段的李氏代孕门事件将传统生育文化演绎到了极致

　　在中国传统生育文化里面，早生贵子，多子多福，重生男轻生女，注重男儿传宗接代、继承祖业等等，这些都是中国传统生育文化的基本内涵，它的产生和发展有其厚重的政治、经济和文化背景。历史上，不论是皇孙贵族，还是民间大宅豪门，无不秉承这一极具传统的生育文化观念。如今，这带有浓厚历史文化背景的传统生育观念虽然渐渐被提倡男女平等、优生优育的新生育文化观念逐步取代，但至少在豪门权贵，这种旧式的生育文化传统依旧盛行，而且是被演绎到了极致。香港地产界富商李兆基长子李家杰美国代孕产子事件便是最好的例证。
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: C9 F+ L' u) v　　一

% ~; r" v. c1 d+ l; o7 I　　李氏豪门选择代孕的终极目的首先就是续传香火，传宗接代，而且一连诞下三胞胎，这让李氏掌门人非常的喜出望外，表示“我从来都未试过这样开心，还开心过赚大钱！”这多少体现了他内心多子多福、豪门兴旺的喜悦心声，以至于李氏掌门人得知喜获三名男孙后，向恒地1300名直属员工每人派出1万元利市，又捐款2000万给仁安医院，合共派出3300万港元，取其“生生不尽”的吉祥意头。
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　　三名男孙的诞生也让李氏祖业后继有人，熟不知，一份殷实的家业它不仅饱含了创业者的心血，更是凝聚了大量的社会资源，所以企业不仅仅是创业者的企业，更是社会的企业，它的存续与发展都与社会息息相关。因此，豪门在选择执掌人问题上至少应以企业为重，让位于一切合适执掌的人选，而并非一定要子承祖业，这才是真正以企业为重、以社会为重的大时代意识。
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　　子承祖业的传统思维说明企业再大，也要让位于个人，这其实违背真正做企业的宗旨，是一种自私狭隘的人生价值观念，是典型小农意识在作怪。这些无不深刻体现了李氏家族对中国传统生育文化的景仰与追随。

　　二

- E& x6 C' ]& G( U+ c" f8 d　　李兆基长子李家杰至今尚未娶妻，却通过在美国寻找代母，借腹产子。而根据香港法例规定，关于代孕，只能给予不能生育孩子夫妇代孕的机会，而聘请代母必须符合两大条件，第一是其中不能涉及任何商业成分；第二是婴儿的基因必须来自该夫妻。很显然，李氏代孕门事件已经涉嫌违法，而李氏豪门之所以选择涉嫌违法的代孕方式来产子，其根本目的，是在为优生优育寻求一种有可选余地的保险方式，这虽然切合了当代生育文化观念，但其行为背后似乎隐藏着残忍，它明显带有一种不择手段性。通过尽量绕开法眼的方式寻找最佳代母，孕育理想宝宝，如若失败，凭借李氏家族的财大气粗，鬼也能为其推磨。如果代孕达到期望的成功值，则正中下怀，至多再借着他的财大气粗让法律为其开路，重见阳光。由此可见，李氏豪门为了续传香火以及家业的后继有人，可谓煞费了心机，同样更体现了李氏豪门自私狭隘的传统生育文化观念。

3 h5 n# e% x; m2 b7 K0 @　　三

' x; B; F4 ?+ W$ |  {* H　　李氏豪门选择涉嫌违法的代孕方式来产子，也违背了人权的道义性原则。首先，孩子从代母体出生后，就从此脱离了代母的爱，这样不仅剥夺了代母对亲情的渴望，更重要的是孩子从此被剥夺了孕育他的母体的爱。这对代母来说是一种来自精神情感上的折磨，而对襁褓中的婴儿则是一种被剥夺母爱的折磨。而这一切都仅仅只是为了李氏豪门所谓的续传香火。笔者不禁想问，究竟是让三个新生命获得他们应有的爱重要，还是他们的降生只是为着李氏豪门那可悲的愿望而来到这个世界上？笔者想，答案其实并不难推敲。

　　综上所述，笔者以为，李氏代孕门事件它是丑陋的，它将腐朽的传统生育文化演绎到了极致，看着李氏掌门人怀抱三名男孙时那笑得合不拢嘴的表情，不禁令人咋舌到心寒。